有一人不是因为美貌入选四大美女，但又名副其实剧情|类型|书旗|这几本|推理

作为中国古代四大美女之一的王昭君，历朝历代很多赞美她的诗词，仅诗歌有七百多首，戏曲、小说接近四十种，而写过昭君事迹的著名作者更是多达五百余人。但是如果大家能够全部都读一遍，就会发现一个奇怪的现象：这些作品要么歌颂她的丰功伟业，要么是在表达红颜薄命，很少有人从正面描述过她的相貌。

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我们举几个例子简单说明一下首先是诗圣杜甫他老人家在《咏怀古迹其三》中说：一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。这是描写远离家园，埋骨他乡的悲惨遭遇的诗仙李白也写过一首诗，名字就叫《王昭君》汉家秦地月，流影照明妃；一上玉关道，天涯去不归。也是描写一去不归的。

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善于刻画女性的曹雪芹先生到时正面描写过昭君的容貌：“绝艳惊人出汉宫”，评价昭君的容貌为“绝艳”,但这首诗的主旨其实是下一句：”红颜命薄古今同”，前面的艺术加工是为主旨服务的，也不算为昭君的容貌正名。而且清代与西汉隔了接近一千八百多年，曹雪芹先生也是根据大家的心理预期进行了艺术加工，以期更能被大家接受自己的观点。既然大家伙都没见过王昭君，那么为什么又一致公认昭君名列四大美女之一呢？这种说法的由来主要有两个，一个是来源于《西京杂记》。《西京杂记》里面记载了昭君的一个故事，就是大家耳熟能详的不肯贿赂画师，被故意丑化，继而被元帝派去和亲呼韩邪单于。但是这本书是著名大忽悠、炼丹师葛洪编的，算是最早的八卦小报之一，在严肃正经的史书中可从没提过这事。

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从客观的角度来讲，这个故事是站不住脚的。首先，如果皇帝真的那么好色，喜欢美女，而昭君又是人间绝色，小小一个画师又怎么敢欺君呢？画师最多也就是欺负欺负哪些中等之姿的宫女，对于昭君巴结还来不及呢。其次，出使匈奴之前，按照传统皇帝是要召见和亲的宫女的，鼓励鼓励，以便对方感恩戴德，更好的服务于大汉，而见过整个历史都排的上号的王大美女又怎么会不留下呢？反正匈奴人又没见过昭君，随便再换一个人得了。所以我们可以得出结论，《西京杂记》里面的故事纯属杜撰，根本就是子虚乌有，只是恰好符合民众对于这样一位奇女子兼可怜女子的心理预期，所以自然的就流传开来。其实历史上很多关于人物相貌的描写都存在问题，比如《明史》就说朱元璋相貌“姿貌雄伟,奇骨贯顶”，但其实他长这样。

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另外一个是来源于那个著名的“落雁”的故事。落雁这个词最早是出自《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”（本来是描写毛贵人容貌和精力的，但民间传说张冠李戴给了王昭君），据说她出塞的时候，心里悲伤，谈了一首《怨词》（载于《琴操》）：秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑。养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。大雁被她的琴声吸引过来，见到了昭君的绝世容颜，忘了煽翅膀，结果落了下来，这个故事更是没有道理。

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大雁的审美和人类能一样吗？就像我们人类眼中的猴子都是一个模样的，很少有人觉得哪只猴子国色天香吧？古代还有个成语叫惊弓之鸟，说的是大雁对声音特别敏感，甚至会被弓弦声音所惊，即便落雁的故事是真的，也只可能和昭君弹奏的琴音有关，绝不可能是大雁的审美达到了人类的高度。综上所述，昭君被评为四大美女最主要的两个史料都是八卦小报，我们认为的昭君美女只是一种美好的愿望。但是话又说回来，昭君出塞维护了边疆50年的和平，她的子女以及后代也都在维护和平，也正是由于她对中华民族作出的巨大贡献，所以民间才会自发自觉的将她想象成仙女一样的人物，位列四大美女之一。