乾坤一盏茶，百味共杂陈 ——读王旭烽《茶人三部曲》( 二 ) 梁山好汉|王进|一筹|教头

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【乾坤一盏茶，百味共杂陈 ——读王旭烽《茶人三部曲》】当抗日战争的战火燃遍中华大地，无数英雄儿女踏上战争前线保家卫国。杭家女儿杭寄草千里跋涉，穿过茶马古道来到云南边境，就在罗力受命成功炸掉皮尤河大桥之后两人终于久别重逢。在缅甸深山的王老汉家茅棚里，他们经历了一场别样的婚礼，王老汉为他们选择了白族人的三道茶为婚礼仪式：砂罐煮茶，第一杯是苦茶，王老汉说“清茶再苦，也苦不过寄草姑娘千万里寻夫，也苦不过日本人侵犯我们中国人。从今以后，再甜的日子，也不可忘记我们曾经有过的苦日子”；第二杯茶，王老汉不知从哪里弄到一些核桃肉和红糖调和，围观的傣家姑娘们也起哄道“苦尽甘来”；第三杯茶有千般回味，蜂蜜、花椒、乳扇夹杂，趁热喝下，酸甜苦辣，千姿百态，什么味儿都在其中了。王老汉语重心长道“孩子们，今夜不比往夜，一辈子都在里头了”。半夜时分，罗力独自离开寄草。小邦崴告诉他，赶走了日本人，就到邦崴的大茶树下来找新娘子，大茶树是布朗人的神明，会保佑你们平安回到家乡。

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而那场两个“敌对”国度的人家因茶结缘的故事，却也能为血腥的记忆缀满鲜花。天醉无意中救了在杭州开照相馆的日本人羽田一命，一年后，羽田特意带着女儿叶子登门致谢，并将传家的官窑贵器建窑兔毫盏赠送给天醉。是夜，天醉与羽田谈论茶道甚为投缘，二人都有得遇知音之幸，彻夜长谈。月光下，两国的孩子嘉和、嘉平、叶子玩得开心，他们配合默契地烧水、铺席子、洗兔毫盏、冲点茶，加上两个大人，跪坐席前轮流“传饮”，那一刻，中国的茶、日本的茶道、两国的人，或大人或孩子，毫无嫌隙地在一盏茶里跨越了国界，倾心相交。国有界，茶乃和平之饮，茶是无界的，人心亦可以无界，只不过能战胜贪婪直面本心的人太少了而已。
茶，千姿百态，在不同地域、不同民族人群的岁月沉淀中形成富有地方特色的茶俗，它使人静心自我反省，赋予生活以仪式感，也启发事茶、饮茶的人感悟出充满智慧的处世哲学，正应了那句“谁谓荼苦，其甘如荠”。
香茗佳器，灵性如人
常听老人们讲，万物有灵，其实有灵性的何止是人，动物，植物，甚至无生命的器物都是富有灵性的，尤其是当它们被寄予了人类的情感时，它们的意义就不仅仅只是有用无用那么简单了。

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抗日战争爆发后，在妹妹寄草的恋人罗力上战场前，嘉和把一只右手搭在了他的肩上，几乎耳语似的轻轻密告：“活不下去的时候，你什么也不要想，你就想一想那些山里的野茶。你知道野茶是怎么活的？一点点的土，一点点的水，要吃没吃，要喝没喝，根一头扎在薄土里，那一点营养，让它活不下去又死不了。做人做茶，做到这个分上，都是可怜啊。可是它不死，它把根长长地在地底下延伸，一直伸到它找到活路的时候。”每每在生死边缘挣扎，罗力都会想起临行前嘉和的叮嘱，哪怕命若游丝也顽强站起来，最终挺过残酷的生存考验，一次次死里逃生。

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中国人爱物惜物，委婉含蓄的性格使得他们不擅于将感情直白地表达出来，往往真正的关心和爱意都是止于唇齿，寄托在物件上。所以当寄草把杭盼手上摘下的祖母绿戒指拿给儿子小布朗做求婚信物时这样叮嘱：“你爷爷先是给了你大舅的生母，她死后又到了我姐姐嘉草手里，姐姐死后由你大舅保管，后来又给了你盼姐姐。戴过它的人，把太多情谊渗到它上面去了。你若给了哪位姑娘，你就要把心给出去了。”

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物什虽小，能承载的情感却没有边际和尽头，触物生情，感时溅泪，正可谓“无一物中无尽藏，有花有月有楼台”。就像那把清明直方的曼生壶；就像那碎成两半却寄托着思念的御供兔毫盏；就像见证了嘉草和林生生死线上仓促举行的婚礼的茶神陆鸿渐白瓷人儿；就像嘉和的那幅琴泉图。正因如此，当文革破四旧，打砸封资修，批斗风白热化的时候，人连命都难以保全的情况下，杭家的儿女们还牵挂着那把承载父辈友谊、爱情，见证过战火的曼生壶。狮峰山下胡公庙后老龙井旁，杭盼、寄草、方越等人挖了一个深深的洞，把用木板箱装好的曼生壶放进去，埋上土，种了新茶，心里想着总比让人砸了好。