金池长老垂涎的锦襕袈裟，你以为的小说杜撰，但历史比这更加残酷( 二 ) 钉耙|定海|大禹|太上老君

在唐代寺院的组织结构里，最高管理层是所谓“三纲”，掌管人事权和财权，而上座就是“三纲”之一。从法律角度来看，“三纲”如果杀了寺院的佃农或奴婢，不用抵命，只判两年徒刑，如果反过来，佃农或奴婢不要说杀了“三纲”，哪怕只是动手打了他们，就判绞刑，如果没动手，只是骂了几句，那也要判两年徒刑。这是典型的封建时代以身份为重要依据量刑的法律，你看神秀地位这么高，一般人哪敢和他抢呀，弘忍法师这么做估计也是有种陪标的意思，毕竟继承人这件事意义重大，程序上还得是公平合理的。最终神秀做的佛偈是这样的：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，但偏偏这个时候意外发生了，在神秀佛偈的旁边，有多出来一首，这里采用流传最广的版本：“菩提本无树，宁静亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。这两首佛偈放在一起，境界谁高谁低立马就有了定论，这五祖一打听才知道这首佛偈是一个叫做慧能的人写的，当晚就绝对把衣钵传给他，并让他连夜马上离开寺庙，不然将有杀身之祸。五祖为什么会如此急切的送慧能离开呢，主要是因为以来慧能地位非常低下，只是寺院里舂米做饭的杂役，而来他来自偏远的岭南地区，唐朝那个时候完全就是荒蛮之地，那里的人也被中原人士看不起。但五祖弘忍大师是得到高僧，他穿衣钵只看佛法高下，不看其他但他不能保证其他人跟他一样的想法，所以连夜弘忍法师就送慧能离开了。从这里开始，你完全就可以看做是一场世俗的宝物争夺战了，而这件宝物就是袈裟，果不其然神秀的支持者们听到五祖把衣钵传给慧能，这他们是决不能接受的，他们决定把袈裟抢回来，只有神秀才配的上这个袈裟。神秀的支持者们派出大批追兵来抓捕慧能，慧能一个普通的僧人，只能不停地往南跑路，只有哪里才里中原地区更远一切，自己逃脱的概率会更大一些。和尚们发起狠来不比普通人差，况且本来就有金刚怒目的说法，慧能躲进山里，结果他们就放火烧山，希望把慧能逼出来，哪怕是烧死也不在乎，可能他们知道，传给慧能的袈裟必定不是凡品，也是不怕火的吧。最终慧能逃了出来，后来长期隐姓埋名，跟着打猎队生活，生怕别人认出他来，这简直就是世俗中到处可见的抢夺家产撕破脸，隐姓埋名终立足的故事，为什么讲究四大皆空的佛门也会发生这种事情呢？

文章插图
（03）和尚不是佛和尚不是佛，这不是一句废话吗？这当然不是一句废话，不但重要，而且极容易被人忽略和忘掉的一个基本事实，和尚有信仰没有错，和尚的目标是成佛也没有错，但既然现在被称为和尚，那就意味着他现在不是佛，不是佛那就是人，既然是人，普通人犯的错误，和尚也会犯。我们评价一件事最容易犯的错误就是以偏概全，只要某一个行业有一两个坏人，那你很可能就是说，某某职业全部都是坏人，这事反过来说也是成立的。我们说老师是好的，护士是高尚的，仿佛全天下的老师都是伟大而高尚的，但事实是，老师作为一种以伟大使命为目标的职业，很多人也只是在学习的路上，远远没有达到高尚的地步。和尚也是一样，和尚是要修行的，既然是修行那说明还没成功，所以一说起和尚我们就觉得他们都应该是清静无为四大皆空的，没错这个是他们的目标，但现在还没有完成目标。这就是为什么会发生上面的事情，五祖弘忍法师可以完全没有分分别心的把衣钵传给慧能，但下面的人不行，他们强烈的分别心，驱使他们做出了很多违背清规戒律的事情。看完六祖慧能的故事，你会不会觉得金池长老也没那么可恶了呢，吴承恩那年肯定是看过《六祖坛经》的，除了这个故事是映射慧能之外，还有一个故事，基本上就是照抄了。这就是万悟空最终学艺成功的故事，孙悟空顽劣不堪，菩提祖师就打了这猴子三下，没想到猴子聪明，居然悟出了其中的道理，半夜里从后门进去，去找菩提祖师学真本事去了。这故事的框架甚至是细节都出自《六祖坛经》里面慧能的故事，足见作者对《六祖坛经》有多熟悉，菩提祖这个名字明显就是来自于《金刚金》的须菩提，这里吴承恩只做了小小的改动而已。《西游记》里同样有大量的道教的东西，甚至还有炼丹术什么的，这是这种杂糅的风格，让《西游记》几百年来受到来自不同人群的喜爱。

文章插图