轩辕氏|黄帝：以战止战的鼻祖( 二 ) 蚩尤|神农氏

当时仍然有一些氏族部落并不服命，如“四帝共起而谋之”，于是黄帝“乃正四军，即营垒，灭四帝而有天下”。
之后，黄帝为了巩固其帝位，继续“以兵为卫，内行刀锯，外用水火，天目临四维而巡行，句阵并气而决战……是以麾之所拟而敌开户，身五十二战而天下大服焉”。

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天下一统、炎黄部落定鼎中原的结果，来自于黄帝艰苦卓绝的“五十二战”！这正应了时下流行的那句话：“幸福是奋斗出来的！”。
卡尔·冯·克劳塞维茨在《战争论》中说：“战争是一种人类的交往行为。”
轩辕黄帝“振兵”除暴的过程，也是推动各部落交往、交流、交融的过程。
正因为“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居”的艰苦奋斗，才有炎黄子孙五千年来生生不息、繁衍发展的文化基础、制度基础和物质基础。
“修之天下，其德乃博。”轩辕黄帝战蚩尤应该是黄帝“修德”之举囊括天下、博大精深的缩影。
马王堆汉墓帛书《黄帝四书·经·观》云:“姓生已定，而适者生争，不谌（戡）不定。”
为百姓争、为民族争、为天下争，是大争，也是大德，是大道文化的组成部分。

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除暴安良不是穷兵黩武，为民请命不是好大喜功，“振兵”也有公德与私欲的动因。
黄帝战胜蚩尤，其德巍巍乎，仰之弥高！
END
参考书籍：熊春锦先生《道德复兴论修身》
文：静观
编辑：刘述纪
美编：小左
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道德
是中华传统文化各家学说、
各个学派的总归宿和最高境界！

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中华传统道德文化，
上溯其祖根，
是初创于伏羲的“易道文化”，
成型于轩辕黄帝的“法道文化”，
成熟于老子的“德道文化”。
“中华道德根传统文化的法则
就是修身治世，要求我们
尊道贵德，敬天爱地，
顺天应人，治人事天。
这四句话高度概括了
《老子·五千言》对我们的要求——
通过内圣外王达成内成外就，
再来无私地奉献服务于苍生！”
熊春锦

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