它真实描摹了生育困境，可惜有些避重就轻｜一周新书风向标( 五 ) 本期主持|||书评周刊编辑部本周的“一

克莱夫用这部作品欢迎读者回到二十世纪，那个“最坏的时代”催生了太多生死存亡，其核心事件之一是犹太人的命运，几百万的猝然死亡为整个世纪覆上恐惧的阴影，不过克莱夫以犹太人的命运作为本书反复出现的主题之一，还因为“没有什么比犹太人的例子更能证明思想难以扼杀”：不得不四散流亡的犹太人为他们移居的国家带去了文化上的改变，甚至巨变。正是在这种毁灭与顽强生存的强烈对峙中，人文主义展现出它的必要性，这也让克莱夫对思想文化之活力抱有信念，对人文主义怀有希望。

然而克莱夫意识到，在当下，极权主义并未终结，反启蒙主义蠢蠢欲动，人文学科正渐渐沦为角逐名利的工具，而“使文明成其为文明的人文主义若要在这个新世纪得以存留，必须后继有人。这些继承者必须拥有记忆。 ”记忆的来源正是“昨日的世界” ，是在二十世纪的磨难中维持理性的智者们。

本书以首字母为序，从阿赫玛托娃写到斯蒂芬·茨威格，表面上看是二十世纪值得书写之人物

（包括希特勒）

的素描：生平与著作的简介，配上三五页的精炼评论。这样的篇幅不足以让读者深入了解一个诗人、哲学家或艺术家，如书中写到的米沃什、维特根斯坦或者戴高乐，他们当然值得被更多的文字书写；不过从另一角度看，克莱夫的这部评论集无意面面俱到，或者做到多么深刻，而是以人文主义为隐含的主线，展现二十世纪“伪智者和真智者”的主要思想以及对思想的反思，为读者指出值得被记忆的东西，其中最主要的精神是一种创造的丰富性，这种丰富性不应因任何理由被任何人削弱。

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《功与过：社会生活中的赏罚》， [美]查尔斯·蒂利，李钧鹏译，后浪｜上海文化出版社， 2020年8月。

推荐指数：★★★★☆

推荐人：罗东

每个人都会对其他人评功论过。而评功论过的场景几乎遍布人所及的每个角落——比如，邻里之间的“家长里短” ，出租车、公交或地铁上的“八卦新闻” ，以及宿舍、班级或职场上的“说三道四” 。只要你进入或靠近这些场景就会发现，在人与人的交谈中，绝大多数语句都包括评功论过。即便不是无休止的赞美或谩骂，那些看上去心平气和的、“理性客观中立”的表述，往往也伴随着言说者的神情、语调变化。选什么样的词来修饰当然也是一种态度。这便是“社会生活中的赏罚” 。